闲暇之时，偶尔能来到此等惬意之地，又何尝不为享受？我这么想。但总觉得似乎还少了些什么。突然间，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼帘，只见她身着绿罗衣，竹簪束发，光洁白皙的'脸庞，乌黑深邃的眼眸，实在是少见的美丽姿色啊，令人心醉。我细思，这难道不就是可以娶以为妻的贤淑女子吗？我入了迷。少时，不觉天色已晚，还未来得及与这位女子言谈，她便款款离开。遇见，或许只是一眼，便能走进我的心中了吧。

晓看云色暮看云，行也思君，坐也思君。从那以后，每每我闭眼就寝，那位女子的面貌就浮现在我眼前。无论是白昼，亦是黑夜，我都想再次遇见她，追求她，与她相伴余生。但是，再多的爱意也只能化为思念，默默地想她，便使我彻夜难眠。

梦回那日相逢，参差不齐的荇菜之间，隐隐约约有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起钟鼓，只为取悦她。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。梦醒时分，我终究还是得不到我心仪的女子，她也无法感受到我的真心。

白茶清欢无别事，我在等风也等你。待到陌上花开之时，试问你可否缓缓归矣？

关雎的读后感篇2

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右？之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

对于《关雎》，我们再熟悉不过了。在我们的一同认知中，这一首爱情诗是写“君子”对“淑女”的追求。第一组便是关雎，朱熹说：“雎鸠，水鸟”，“生有定偶而不相乱，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相与和鸣于河洲之上”。关雎雌雄成双，在水中的陆地上和鸣，自然能够引起求女君子的同感。对于自己的心上人，他朝思暮想，但却只能远观，不能领回家。第二组是采择荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引来附近的女子采摘。其中的一位，便是这君子看中的淑女。我想，此时此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，这是多美的事情。第三组是君子求女，这便是关雎和采摘荇菜后最重要的含义。关雎，是耳中所听；荇菜，是眼中所见；求女，才是君子心中所思。可爱情往往并不顺利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心头在牵挂。长夜漫漫不到头，翻来覆去难以成眠。

?诗经》的美感，是原汁原味的，不加修饰的。读着它，如同穿越到几千年前，被锁定在记忆中的山野乡村城市的生活气息扑面而来，男情女家，婚丧嫁娶，民间闲话，生活中的`柴米油盐酱醋茶，都如此的真实。这些都真真切切的存在过，真真实实的发生过。读《诗经》，让我感受到文字的精致之美。《诗经》，还充满了音乐性。字里行间里充满了节奏感和韵律感，让我仿佛听到了远古歌谣的合唱，字字句句，重重叠叠，色彩斑斓，如浪般，又如细雨。中国古代诗歌散文有两大源头，一为《楚辞》；一为《诗经》。《诗经》则不同于《楚辞》的浩浩乎奔泻而下，翻开《诗经》就好似闻到了百年老酒开坛后飘荡千年醉人的醇香，优雅轻扬。相传，周代设有采诗之官，每年春天，采诗官摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，和周代贵族文人的作品一起，构成了今日的《诗经》。它让我们看到了、感知到了几千年前的故事，透着文字，仿佛回到了遥远的先秦时代，他们坦然率真，他们爱憎分明，才能使简简单单的词句落在心里。没有格律限制，不讲究遣词造句，因为这份不加雕琢的天然，不矫饰，不刻意，读起来让人欢喜。所以这份真诚的天然仪态，便是诗经最大的宝藏。

关雎的读后感篇3

“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”

?诗经》，是我国最早的总集，就有大量的优秀古诗词，是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。

?诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。

?诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的`承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。

“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。

“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。

?诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。

深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。

关雎的读后感篇4

初看这个题目，以为这是一个浪漫唯美的爱情故事抑或又是一部穿越剧。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不过这本书，爱情绝对不是重点，但是却不妨碍我一口气就读完。因为它的真实，一个个鲜活的人物，那些琐碎的家长里短，感觉我就走在这些场景里面，像一个隐形人一样，观察着他们的生活，他们的喜怒哀乐，无奈，妥协，计较，看着他们一年年，走过的路，发生的变化。

我是喜欢小鱼的，也许在她身上能找我的.一些影子，单纯，没有经历过太多的社会经验，爱画画，对人真诚，在最后有自己的爱情归宿和不错的事业。我也不讨厌戴菁，身边也会有这样的女孩子，她们漂亮，嚣张，霸气，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的优势去得到想要的东西，在现代这样的社会中，足够强势的女孩才能生存的更好。只是一直读到最后，我也没有能到体会到她到底是幸福的吗？抑或这对她根本不重要。

其他的一些人无论是颜立菲和骆波，望里锋和罗晓姣等等，感觉这些人就生活在我周围的邻居里面，也许不再是筒子楼了，但是同样的事情还在继续，婚变，房子，出国，孩子。。。我看这书的时候有些悲观，因为所有这些事都赤裸裸的摆放在我的面前，告诉着我，这就似乎活生生的现实。

关雎的读后感篇5

?关雎》是《诗经》诗的开篇，从西周初到春秋中叶，约500年的的时间，古人就只选送了305篇诗歌，流传给后人，平均1.98年才出一首，所以，《诗经》是所有诗文文化的源头，这个评价一点也不为过了。古人，要想成为文化人，甚至只要你有点读书的理想，就必读《诗经》。

今日，时光静好，就拿出一本《诗经》，以前从来看不下去10篇。最近想读这本书，是因为读了南怀瑾的书，也看到许多成功人士都从古文化经典中寻找到了为人处世，工作生活的智慧，就突然觉得是时候该静下心来读书了。

?诗经》第一篇就是我们耳熟能详的《关雎》，《诗经》那么重要，那么，《关雎》的地位就不言而喻了。那么，为什么编者会把众多的国风中的这篇放在开头呢？

首先，我们说说，风雅颂，为何把风放在开头，而不是颂。风是采集民俗歌谣的诗篇，也就是老百姓在平时劳作时，用于娱乐抒情的歌。劳动人民是智慧的'源泉，是国家的主体，反正，百姓就是很重要，兴亡都取决于他们。他们的所思所想自然要放在第一位。

那百姓的思想很多，为何又把这篇追求爱情的诗歌放在第一呢？爱情是人最基本的高尚情怀之一。因为它的对外性和可变性及专一性，所以爱情常成为折磨人又让人欲罢不能的东西。亲情和友情则不会这样。大家看了国风就知道，很多关于女子出嫁男子娶亲，婚姻变化，思念征人的诗，其实皆源于爱情。有之，福也，乱之，祸也。很多错误的决定，冲动的惩罚，当然也有成功的动力，都源于爱情，所以，把男青年追求心怡女孩的诗放在开篇，符合人性人情。

有好学的小伙伴，就会问，为什么不把一篇爱得热烈的诗歌，比如《桃夭》？我想这就是《诗经》表达情感强度上的一个标杆，也是诗歌表达情感的一个限度，哀而不伤，《关雎》中男青年得不到自己的爱情，没有撕心裂肺地哭嚎，没有怨恨报复放弃，而是，即使我转转反侧很难受，但是我还是对自己的爱情充满向往，好，姑娘你暂时没答应，没关系，我要琴瑟友之，钟鼓乐之，就是我要弹着琴瑟来取悦你，我要敲着钟鼓取悦你，直到你答应嫁给我。是不是很理性很克制，这就是表达感情的最佳状态了，伤心有个度，悲观有个度。同样的，高兴有个度，愉悦也有个度。这就诗歌的美。写出来，唱出来都令人陶醉。

关雎的读后感篇6

许多年前就在朋友的杂志上看过《日居月渚》。

小麦的每一本书我都爱，都买，只是发表《日居月渚》的那本《十月》发行量太小，过了那个月，就不能买到了。

可是过了这么多年，她又出现了，改了名叫做《关关雎鸠》，真是惊喜啊。就像你偶遇一个人，惊鸿一瞥后杳无消息，过了很久，竟然蓦然回首，那人却说：“那就是我，我在这儿呢。”即使换了名字，还是那副容颜，那般心肠。多好。

多年后再看《关关雎鸠》还是真好。筒子楼里的生活亲切，对白里的武汉腔亲切，有些人物是当年在麦琪的散文里早就熟悉的。武军追林烈；颜立菲就是颜如玉；柏舟有林展的影子吧……再看就像碰到老熟人一样，还是亲切。小鱼善良。善良，聪慧而细腻的人往往有轻俏的刻薄，损人不显山不露水的，这个刻薄也亲切。

小容也应是善良的人，但是谁说善良的人不可以无伤大雅地刻薄一下子？那叫风趣那叫慧黠那叫伶牙俐齿，那叫看透世情人心又善于删繁就简。让你读来会心一笑，也让你知道一下子——小鱼是单纯，可不是傻呢。

爱她文章的人大概都有这种聪明的傻气，又或者叫傻气的聪明。

这样的小刻薄，是钱锺书常用，是张爱玲常用。

看关关雎鸠的时候我就常常想起这两个人来。

张爱玲写过一篇《必也正名乎》，小麦也写过一篇《说说名字》。想起这两篇的时候总是弄混，会搞不清楚其中的一句话到底是张爱写的，还是小麦写的。

关雎的读后感篇7

读完这首诗，可以想象我是一个文质彬彬的俊俏郎独自在河边徘徊，听到明明啧啧的鸟叫声，追着声音看到河边大树上一双关雎鸟，出双入对，不禁满怀孤寂。

无意间一个倩影映入眼帘，她优雅、娴静、温婉、端庄，看着令人赏心悦目，望着她沿着河流采荇菜，不禁心生怜爱。

谁想这一望竟久久不能忘却，回到家中翻书抚琴，脑海里总是她。我急切地想要与她说话，想要让她陪伴我。这个念头越来越强烈，夜晚躺在床上，一闭上眼睛就是她，辗转反侧，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河边采荇菜。

天公作美，有幸再次见到她。看到她心情就格外舒畅，由不得想要搭讪；生怕唐突的行为会让她害怕，就尝试着把琴搬来，为她抚琴，表明我的`善意，希望她可以安心地听我为她弹得曲子，更希望她能理解我的善意。后来我们渐渐相熟，我又搬来编钟为她击鼓，希望她能心情和悦，我也可以看到她温婉的笑颜。古人遇到心爱的女子尚且如此传情达意，将男方喜欢、呵护、急切等的心情描写地淋漓尽致。时代在变，人性不变，男人遇到喜爱的女子一般无二。

关雎的读后感篇8

?关雎》是我国著名的古代文学《诗经》中的名篇，是描写我国古代男女青年爱情的杰作，我反复读过之后颇有感慨。请看这首诗的内容。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开篇一下笔就奠定了男女双方“人”的基础，那是“君子”与“淑女”的爱情，爱的双方人格是高贵的。再往下看，他们的感情怎样？

你看那追求爱情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，辗转反侧”，这不是逢场作戏，也不是三分钟热度，这份情感是深挚的，有着永恒的力量。接着他开始行动了，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，他充分的`考虑对方的感受，用美妙的音乐去吸引对方，用诗意般的倾诉向对方表白爱慕之情，这种表达方式是何等的高雅。这就是我国古代男女青年的爱情，人格高贵、感情深挚、表达方式高雅是他们对爱情三要素的基本要求。

他们淡化了权势和钱财庸俗，脱离了原始冲动的低级，追求的是一种高品味、高格调。全诗音律和谐，一咏三叹，也采用了《诗经》惯用的比兴手法，特别是它的细节描写生动传神，如“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”不仅给人以如见其人之感，那主人公用情之真切，追求之执着令人为之感叹。总之，在我看来，古今描写爱情的诗文比比皆是，但真正像《关雎》这样有格调的诗文实在少见。

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