有个实例大家都明白，有句俗话也说明了这一点穷人家的小孩早当家。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥才能——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份忧郁，多一份坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫穷而变得灰心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。

人仅有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要经常检讨自我的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。

一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不提高对于他国来说你就是腐朽得不可一世。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备本事，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。

在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代生于忧患，死于安乐就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的富贵病就是因为太在于好所以才生得的。什么玩乐要高调？高调么？花个几千万租架飞机逛一天就高调？是很气派，最终欠债一大堆，最终就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么？钱，我们要节俭，人短命就往往太过于享受。

今日的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。

生于安乐死于忧患心得体会篇2

生于忧患，死于安乐亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。

轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽不了智慧的明镜。

嬴政手中的大秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正是出则有敌国外患，不发展就是消亡。而秦二世的苟延残喘直至湮灭则是骄奢淫逸，尽享入则无法家拂士的安乐。

穿越历史的尘埃，以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。

国犹如此，人何以堪？舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中，经过苦其心志，劳其筋骨的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥十分之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；成功人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自我打不死的蟑螂精神为自我开创了一片属于自我的天地。

言及至此，联想当下的有着娇（气)骄（傲）奢（侈）独（特）散(漫）之美誉的富二代。他们肆意挥霍、尽情享受，丧失了父辈的忧患意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的安乐，从未体验过劳其筋骨，饿其体肤的滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉！

青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们必须要勇于磨炼自我。在生活中、学习中我们要时刻坚持着忧患意识，不能一味贪图安乐的现状，否则完美的未来就会跟自我saygoodbye了！

我时刻谨记：生于忧患，死于安乐。

生于安乐死于忧患心得体会篇3

这是一本关于老师如何与学生说话交流的书，在看的过程中，我想到了自己，想到了自己平时在教育教学工作中与学生交流时的点点滴滴。 “老师和父母一样，都需要高水准的交流能力。聪明的老师对自己的用语非常敏感。他知道，学生获得多少知识有赖精品文档（可编辑）值得下载于老师的教学风格。因此，他能够善解人意，在对话中传达出对孩子的尊重和理解。他能够敏锐地感觉到哪些交流方式不利于孩子的成长。”这些理论我估计人人都懂，我们都知道什么样的教育是好的。然而，在实际教育教学工作中，仅靠理论来教育孩子那是不可能完全实现的。理论虽然精彩，但也不免失之于抽象和空泛。 “父母和老师都需要改掉他们在日常生活中不自觉适用的大量不健康的语言，这些语言往往使得孩子对自己的认知能力，感受能力和自我价值丧失信心。”书中指出，最佳师表的老师总是对孩子就事论事，而最差师表的老师却总是攻击孩子的品行。我想，无论是批评或者表扬，作为教师，本意都是善良的，但是关键是这样的善意能否被学生正确地感知到，从而达到预期的效果。可是，很多时候都是事与愿违的。有些学生对我来说，很多习惯都是“顽固不化”的，也开始对我的话爱理不理，我也想过发生这样的情况的原因，却很少考虑是自己的话出现了什么致命的失误。原来，不是非侮辱攻击性的教导就能够很好地被孩子接受，也不是所有的表扬都会被领情。就例如常常作为批评引导词的“为什么”，对孩子来说，“为什么”意味着不认同、不赞赏、不愉快，令人回想起过去被责备的情形。而“结论性的表扬常常被看作是一种威胁，不仅不会令人感到愉快，反而会让人觉得很不舒服甚至产生恐惧。”这样的表扬会让孩子倍受压力，引起反感和逃避。精品文档（可编辑）值得下载以前在批改作业时，看到有的学生字迹潦草，很不清楚，我就很直率的指出来，“字迹潦草，学习态度不端正”，而现在的我就会加上这样的评语“你的字让老师看得很费劲，很头疼，老师真的再也不想看到这样的字了”，大多数学生会在意老师的感受，下次作业就会认真写。比如上课时，我正上得津津有味，突然发现一个学生掉头讲话，虽然声音很小，但他确实在讲话，按照以前的做法，我肯定会说某某某你为什么又讲话了，请不要讲话，他也肯定会说我没有讲话，双方就会辩论起来。读了书后我改变了做法，我会说某某某请不要把头掉到后面去，让老师看到你的脸。使用描述的语言，好处在于只描述我所看到的，不对学生进行结论性的评价，避免了互相指责和埋怨，让每个人把注意力集中在“该做什么”。做好恰当的交流是一个了不起的成就。这需要学习、练习和自律。同所有的技巧一样，它不是自然形成的，需要实际的训练。同其他的艺术一样，恰当的交流也需要有所斟酌和选择。在日常和学生的交流中，要时刻注意并反思自己的每一句话甚至是每一个表情，因为这样的交流不仅关系到和孩子们的感情，当然也关系到教学的质量。

生于安乐死于忧患心得体会篇4

?生于忧患，死于安乐》读后感

?孟子》里有一篇文章叫《生于忧患，死于安乐》，是初中时学过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再读过。但我清晰地记得文章里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

这篇文章说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是天授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争本事。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用忧患做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。

巴尔扎克曾说过：不幸，是天才的提高阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

我还看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初期，美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，很多的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过20xx年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间很多增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔跑，此刻，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

所以，作为教师我们心中时刻要有忧患意识，有危机感，不要总以为我们端的是铁饭碗，整天只明白当天和尚撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危险的。我们在心中要时时为学生，为国家的教育事业着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！此刻，随着社会的不断发展，私立学校的学生越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学校学生数量递减到必须数量，国家就必须会淘汰教师，这是不容置疑的。所以说，每一个有眼光的教师，都要立足此刻，放眼未来，心中时刻有教育，心中时刻有学生，把自我的工作当成事业来追求，争做学者型的教师、专家，在别人还没有准备努力之时，我们已笨鸟先飞，站到了教师队伍的最前列！

虽然我们都是小人物，可是《生于忧患死于安乐》这篇文章所讲的道理确实是至理名言。所以说请大家勿忘生于忧患，死于安乐！努力干好本职工作，为自我的事业铺平前进的道路！

生于安乐死于忧患心得体会篇5

?爱的教育》，我是一口气读完的。虽然我没有流泪，可是我的心知道这是一本洗涤心灵的书籍。《爱的教育》吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感，它让我感动的同时，也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考。在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个疑问，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级的小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱、以及对祖国的爱！使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少爱，其实爱的意义已经融入生命，就如父母的爱。恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力、积极要求上进、如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困；有的身有残疾；当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月，老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有对新东西的感悟、学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活、以及怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

?爱的教育》中，把爱比成很多东西。我想，爱是什么？不会有明确的答案，但我知道爱是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程所以我希望更多的人能去感受《爱的教育》这本书朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

生于安乐死于忧患心得体会篇6

?梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1920xx年。在这本书中，引用了超多的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然构成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的资料不是被压抑与欲望的本来面目，务必加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

很早就想读这本书了，但一向有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，能够好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分能够为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到面目全非的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。《梦的解析》指出梦是—种精神活动；其动机常常是一个寻求满足的愿望。梦是因愿望而起，它的资料是愿望的达成。梦不仅仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是愿望的达成，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜能够看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；squo;昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。squo;我此刻才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他必须能够由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜??

憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当自我在既要休息又得不到完全体息，即自我处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换

面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就务必透过精神分析法才能作出解释。《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为梦包含着简要的神经质病的心理学。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都贴合潜意识的活动规律，得出的结论是：潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。透过这种手法，狡猾的潜意识能够偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。和弗洛伊德一贯的观点持续一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的冰山理论和本能理论。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式透过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在深海处的愿望。

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