一路上车子很堵，过了5、6个小时才到尚田，都已经过了吃中饭的时间了。吃好饭，爸爸他们就已经上山干活了。没过多久，天就开始下起了雨，奶奶和我都很担心干活的爷爷和爸爸，不知道会不会被雨淋湿了，忙不迭地送雨伞到山上去。爷爷和爸爸在移栽树苗，只见他们已经是干得满头大汗，想到今天还是劳动节，爷爷和爸爸还是干得那么辛苦，我心理说不出是什么滋味！

我暗暗下定决心，一定要好好学习，来报答他们的养育之恩！

假期的作文200字篇5

读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。

假期的作文200字篇6

“啊!真刺激呀!”看看那个女孩是谁呀?滑个草还那么激动，那个女孩就是我。

国庆放假，终于可以放松一下了，这时，我已经站到了银川沙湖的滑草地区了。从滑草区的顶端向下望去，坡度非常陡，感觉上觉得接近九十度。心里突然想：我是怎么有勇气上来的?我怎么有勇气滑下去?但一想到是和姐姐两个人一起坐的，就感觉不是很怕了。看着铺上仿真草的沙坡，从远处看，好像沙坡上真长了一层厚实的草一样，感觉真美。

轮到我滑了，我还是有些紧张，坐到滑草的那个垫子上，看到坐到后面的姐姐脸上没有一丝害怕，我想：她可真厉害，居然一点儿都不怕!可以滑了，叔叔一推垫子，垫子就带动我们滑了起来。我感觉我在和风赛跑，呼呼的，我一动都不敢动，更不敢东张西望，眼睛直直的向前看，这时我的心怦怦直跳，感觉要从胸膛?[蹦出来了，手紧紧的抓住扶手，估计有人用锤子凿我的手也凿不开。快要下去了，坡和平地之间有个角度，我以为会飞过去，结果是滑过去的，虚惊一场的我着实被吓了一大跳，到了平地上了，我以为会停下来，结果因为冲力太大，滑板还在向前冲，速度还不是一般得快，滑了一段时间后才缓缓停下来。

滑完后，心跳的还是很快，妈妈告诉我在滑下来的时候，由于速度过快、再加上草坡不平整，我的小脸在剧烈的抖动着，估计被吓坏了。我告诉妈妈，滑草感觉爽极了、刺激极了。但想想当时滑的过程，害怕的感觉还是有的。

我滑过滑梯，滑过沙子，这次滑草，太刺激了!

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